Mif-legenda

«Атхарваведа» связывает с Праджапати (и с Пурушей) представление о Скамбхе — абстрактном божестве, вселенской опоре, раме, в которую заключено мироздание. Гимн гласит:

В его которой части жар вселенский?

В его которой же закон вселенский?

И где же в нем обет и в чем же вера?

В которой части утвердилась правда?

В его которой части земь утвердилась?

В его которой части поднебесье?

В его которой части свод небесный?

В его которой же он выше неба?

В котором же упрочил Праджапати

все миры которым был опорой

поведай же каков он этот Скамбха?

В коем же земля и поднебесье

в коем же небо уместилось

где Агни и где луна и солнце

и где ветер пребывает вечно

В коем Пуруша в коем смерти

и бессмертия средоточье

в коем море и Пуруша в коем

кровеносных вен средоточье

У кого четыре страны света

словно вены набухшие кровью

в коем жертва вперед подвиглась

Золотой зародыш почитают

наивысшим люди несказанным.

Это Скамбха излил вначале

это золото в лоно мира.

Чету земли и неба держит Скамбха.

И поднебесия просторы держит Скамбха.

И света шесть сторон широких держит Скамбха.

Он мироздание все проницает Скамбха.

Он же тьму оттеснил собою.

Он же зло от себя отринул.

Три светила в нем пребывают

все пресущие в Праджапати.

В позднейшей литературе (пураны, «Законы Ману») Праджапати становится эпитетом Брахмы и «воплощается» в десяти существах — владыках порождений. Эти десять праджапати, действовавших по воле Брахмы, создали богов и божественные обители, добрых духов и грозных великанов, огромных змей и птиц с могучими крыльями. Прежде же всего они сотворили семерых Ману — наставников мира — и семерых великих мудрецов-риши. Имена десяти праджапати — Маричи, отец солнечного бога Сурьи и основатель Солнечной династии царей; Арти, прародитель Лунной династии царей; Ангирас; Пуластья, отец бога богатства Куберы и ракшаса Раваны; Пулаха; Крату; Прачетас (Дакша), отец богини Сати и противник Шивы; Васиштха, собеседник бога Агни; Бхригу, собеседник бога Варуны; Нарада, сын богини Сарасвати и друг Кришны.

Необходимо также упомянуть и о богине Вач, соратнице Праджапати и супруге Индры (по брахманам). Вач — богиня речи и персонификация Священного Знания. Она обитает на небе и на земле, охватывает все миры, несет в себе Варуну, Индру, Агни, Ашвинов, Сому и Тваштара; Вач — божественная царица богов. Брахманы называют Вач матерью вед (по мифу, бог Вишну в результате трех своих шагов обрел миры, веды и Вач), содержащей в себе все миры. По «Шатапатха-брахмане» Праджапати создал воды в образе речи-Вач.

Для индийской культуры характерно преклонение перед словом, речью (вспомним, что все тексты, несмотря на свои грандиозные размеры, передавались изустно). Строки Н. Гумилева: «Солнце останавливали словом, словом разрушали города» — без преувеличения могут считаться квинтэссенцией отношения индийцев к языку. Слово — творческая сила, созидательная энергия; отсюда, собственно, и представление о Вач как о космогоническом и космологическом принципе. Вач способна принимать разные формы, поскольку является пищей всех и все ею живут; элементы речи тождественны элементам космоса — согласные уподобляются ночам, гласные — дням и т. д. «Материальное воплощение» Вач — божественный слог АУМ (ОМ), который индийский мистик Свами Вивекананда называл «самым священным из всех священных слов»; он также говорил, что «вся Вселенная сотворена из вечного АУМ».